五路財神感應 道家五路財神開(kāi)運
財神咒有五路財神。以下是其感應：
據民間傳說(shuō)：五路財神是佛菩薩的慈悲應化，以度化貪欲特別重的眾生，是建立在菩提心的基礎上，并重于日常生活實(shí)踐，而不是念念咒語(yǔ)就能致富，須發(fā)菩提心，上供三寶、下施眾生，方能感應密法中財神法之殊勝與悲愿，絕非一般急求自利者所能了解。
黃財神感應：
據民間傳說(shuō)：釋尊讓黃財神解說(shuō)其咒功德。黃財神說(shuō)其咒時(shí)，三千大千世界即發(fā)六種震動(dòng)。眾不退轉菩薩及眾夜叉同聲贊嘆，前未所聞，此等稀有殊勝之法。
白財神感應：
據民間傳說(shuō)：此白財神法專(zhuān)為修行人資財具足，功德甚大。此乃本尊白財神之愿力。修習此尊法，可祛除貧病窮困之苦，消除業(yè)障，增上順緣，受用無(wú)慮。
白財神又名白寶藏王，乃是觀(guān)世音菩薩的慈悲化現。此尊身色如雪山皓白，表消除一切眾生因貧困所致的污穢，一頭二臂，和悅慈祥，微帶怒容，具三圓目，表悲望三世之眾生，發(fā)桔紅色，綣曲。右手持寶棒揚于虛空，左手捉吐寶鼠，左挾三叉杖，表示匯聚一切財神之功德能救度饑餓中的眾生之苦。頭戴寶冠，身披彩帶，天衣綢裙，以游戲姿坐于碧龍背上，龍為騎表示解除自我和他人的一切貧窮之苦。
去病，除去一切貧苦、罪障障礙，增長(cháng)一切善業(yè)，諸受用富饒增上。
紅財神：
據民間傳說(shuō)：高權位者，如院、市、縣長(cháng)、大公司主管等修之容易相應，能招聚人、財食等諸受用自主富饒。
綠財神：
據民間傳說(shuō)：令一切所作成功、圓滿(mǎn)、凈化惡運障礙，成就一切愿望于諸受用富饒增長(cháng)。
黑財神：
據民間傳說(shuō)：窮人、下階級獨居之修行者易相應，消除怨亂、偷盜、病魔等障礙，能令受用增長(cháng)。
五方財神，黑財神感應最快。不過(guò)最好一起念，念五個(gè)算一邊，這樣五方財神一起加持，不用想也知道。否則就不叫“五路財神”了！如何改變命運，財也是自己修的。阿彌陀佛！
《大藏經(jīng)》并無(wú)記載五路財神咒功德利益
為啥請了財神就不順了
為啥請了財神就不順了，很多人為了改變財運，都會(huì )在家中放置一個(gè)財神位，但是有些發(fā)現請了財神以后反而財運更加的不順利，這是因為什么呢，為啥請了財神就不順了，以下是我整理的相關(guān)內容，一起來(lái)看看吧。
為啥請了財神就不順了1請了財神就不順可能是你請錯了財神。
財神的分類(lèi)
1、文財神
范蠡、比干和李詭祖
比干是殷紂王的叔父，為人忠耿正直，因直言勸諫，被紂王剖膛挖心。來(lái)到民間后，廣散財寶，他因沒(méi)了心，辦事公道，無(wú)偏無(wú)向，深受人們愛(ài)戴，所以被尊稱(chēng)為文財神。
范蠡助勾踐成就霸業(yè)后，時(shí)?？峙峦盟拦放?，最終激流勇退，去齊國經(jīng)商了，不過(guò)后來(lái)功夫不負苦心人，范蠡終于發(fā)了大財，但他卻把金錢(qián)看得很淡薄，屢次把財務(wù)全部分散給親朋好友，他為人正直、仗義、濟世，具有神一樣的崇高品格，因為被奉為財!
在三個(gè)文財神中，李詭祖最具神性。傳說(shuō)他是玉皇大帝帳下的太白金星，屬于金神。在天庭的職銜是“都天致富財帛星君”，專(zhuān)管天下的金銀財帛。他樣子和祥，有求必應，最樂(lè )于幫助善男信女。
文財神適合一些經(jīng)營(yíng)買(mǎi)賣(mài)生意的店鋪，家里面也可以供奉，但供奉一等要擺在吉位，而且文財神供奉的時(shí)候一定不能對著(zhù)門(mén)外，因為文財神是來(lái)送財的，他若是面對室外，那就會(huì )給室外的人送財了，宅主就可能要破財遭災了，對著(zhù)主臥室的門(mén)比較好。
禁忌:
切記，文財神下面不能養金魚(yú)，不能有水，供奉文財神時(shí)，對面的墻上不能掛流水的畫(huà)，因為財見(jiàn)水則散！
2、武財神
黑口黑面的趙公明，紅面長(cháng)髯的.關(guān)公
他們都是威風(fēng)凜凜的猛將，形象威武，忠勇感人，而且還能招財進(jìn)寶，護財避邪！擺放位置跟文財神有所不同，就是武財神需要面向大門(mén)，這樣一方面既可以招財入屋，同時(shí)又可以鎮守門(mén)戶(hù)，不讓外邪入侵。
武財神可以擺放在家中和買(mǎi)賣(mài)生意的店鋪，但是也有說(shuō)法，關(guān)公分紅衣和彩衣，紅衣的應該放在家中，可保家宅平安，而彩衣則放在店鋪里來(lái)招財！
禁忌:
無(wú)論是擺放在家中還是店鋪里，都不能向廁所、房門(mén)和飯桌。
3、五路財神
文武財神是民間所謂的正財神，就財神所在的位置而言，有正就有偏。偏財神其實(shí)就是人們所說(shuō)的五路財神，五路財神指的趙公元帥、招寶天尊蕭升、納珍天尊曹寶、招財使者陳九公和利市仙官姚少司。
五路財神應該供奉在屋外，切忌安放在廳中神翕之內或房間內。因為五路財神指可從四面八方招來(lái)財富，意思出門(mén)五路皆可得財！
禁忌:
五路財神萬(wàn)萬(wàn)不能與觀(guān)音、黃大仙、佛祖、關(guān)帝、祖先并列，否則兇災立即發(fā)生。五路財神的生日是每年的正月初五，大家記得在正月初五的時(shí)候為我們的五路財神慶生哈~
4、小財神
小財神主要有利市仙官、招財童子、劉海、和合財神。這些財神多是以童子形象出現的，因此得名小財神。
小財神要避免擺放在有水的地方，而且背后應該有堅固的墻而不是空曠的地方，這象征著(zhù)有靠山可依靠，保證無(wú)后顧之憂(yōu)，也不能放在陰暗的地。
為啥請了財神就不順了2請財神有什么講究
一、假如你家里有安神位，那么，你要把財神位搞干凈，準備好燭、供品與接財神賜福賜祿疏文，疏文不可馬虎，盡量使用開(kāi)光的正規迎財神疏文。因為除夕晚上11點(diǎn)后就是新年的子時(shí)，這個(gè)時(shí)候是敬財神最好的時(shí)間。所以在除夕晚上11點(diǎn)后把家里大門(mén)打開(kāi)，并把家里的燈打開(kāi)（因為財神不入暗堂），于神案前虔誠供奉財神并朗讀文疏（慢慢念、一字一字），文疏讀畢，將文疏連同紙錢(qián)焚化于香爐內（決不可焚化在地面），可以帶來(lái)一年好財運。
二、家里沒(méi)有供財神位，可以去到寺廟、道觀(guān)，燒香接財神。燒香的時(shí)候，別忘記使用迎財神疏文。當你在燒完香后的時(shí)候，要盡量抓緊時(shí)間回家，財神賜給你的財運，是要帶回家來(lái)的，不要到別的地方去。
三、在家里也一樣可以迎財神，那就是在除夕晚上11點(diǎn)后把家里大門(mén)打開(kāi)，并把家里的燈打開(kāi)，準備香燭、供品與接財神賜福賜祿疏文，在大門(mén)口面向財神位（本年財神方位在正南），參照第一條執行，一樣可以迎接財神，保佑一年好財運。
四、迎接財神。不管是網(wǎng)上還是網(wǎng)下，舉頭三尺有神靈，人有誠心，神佛感應。在線(xiàn)財神，有求必應，不必拘泥于傳統的儀式于方法，相信法無(wú)定法、心誠則靈。
民俗文化中,有的地方把財神節定在農歷的7月22日有的地方把祭祀拜請財神的節日定在每年正月初五日.古代以商朝比干為文財神，以三國關(guān)云長(cháng)為武財神。每年正月初五專(zhuān)祭財神。祭祀時(shí)，紅燭高燒，鞭炮齊鳴，用面做成元寶、圣蟲(chóng)，或用錢(qián)做成錢(qián)龍，吃水餃謂之“元寶”，意謂招財進(jìn)寶。
熄滅燭火，收好供品、香爐，關(guān)好大門(mén)，便完成了接財神之儀式。
接財神有講究，不要把財神拒之門(mén)外。
人有誠心，神佛感應，感而不應，是為有病。人有誠心，神佛感應，至誠感神，精誠必應。接財神應該很靈驗的，之所以財神接不來(lái)、不靈驗，皆因自身不謹慎，褻瀆了神靈。
1、接財神要擇流年的好時(shí)辰及財位方位，本年好時(shí)辰為辛丑吉時(shí)，子時(shí)兇，不可用。錯過(guò)丑時(shí)接財神者，至7點(diǎn)至9點(diǎn)為為黃道司命，吉時(shí)，可接財神。
2、在接財神前一小時(shí)，應該沐浴凈身，穿上整齊的新衣，另外要將神位及供桌擦拭干凈。
3、財神不入暗堂。環(huán)境要燈火通明，等吉時(shí)一到，便開(kāi)始燃燭點(diǎn)香，誠心參拜。
4、煞氣盈門(mén)，氣走財神。八卦鏡陰氣重，獅子等戾氣重，不推薦使用獅子、八卦鏡等來(lái)鎮宅化煞?？捎诖汗澢霸诖箝T(mén)、室內張貼五行八卦福，即化解了煞氣，又烘托了節日的喜慶氛圍。
5、準備好香燭、供品、紙錢(qián)及接財神疏文等亦不可缺少。
6、重要是接財神疏文的規范性。如果接財神疏文的規范并經(jīng)財神廟廟方蓋金?。ù碚裢扑]）效果愈顯赫。忌沒(méi)有疏文，或者疏文粗制濫造，可能褻瀆神靈。
7、疏文的焚化。部分廟宇將疏文置于封套之內焚化，焚化即可。如果沒(méi)有使用封套，單獨疏文焚化，必須從“文首”先開(kāi)始焚化。
8、求財者切莫不孝?！暗馈笔且磺斜娚拇筘斏?誠心禮敬則自然?；蹮o(wú)量無(wú)邊,實(shí)不可思議,切莫掉以輕心。而你我家中亦皆有財神，父母是也。若細心奉侍，供養無(wú)缺，速可得財，不虞缺乏。求財者切莫不孝,否則自招其禍，以上乃道法自然也，祝福大家財神年年到、財利日日有。
初五日俗傳是財神誕辰，為爭利市，故先于初四接之，名曰“搶路頭”，又稱(chēng)“接財神”。凡接財神須供羊頭與鯉魚(yú)，供羊頭有“吉祥”之意，供鯉魚(yú)是圖“魚(yú)”與“余”諧音，詩(shī)個(gè)吉利。人們深信只要能夠得到財神顯靈，便可發(fā)財致富。因此，每到過(guò)年，人們都在正月初五零時(shí)零分，打開(kāi)大門(mén)和窗戶(hù)，燃香放爆竹，點(diǎn)煙花，向財神表示歡迎。接過(guò)財神，大家還要吃路頭酒，往往吃到天亮。大家滿(mǎn)懷發(fā)財的希望，但愿財神爺能把金銀財寶帶來(lái)家里，在新的一年里大發(fā)大富。、正月初六“送窮”，是我國古代民間一種很有特色的歲時(shí)風(fēng)俗。其意就是祭送窮鬼（窮神）。
接五路，本指接五路行神，后來(lái)演變成接五路財神。舊時(shí)商家春節休假后，一般都在初四晚上接請五路財神，初五開(kāi)市，以圖吉利。按說(shuō)接五路是在初五，為什么又說(shuō)在初四晚上？原來(lái)，初五日是正日，由于大家求利心切，都想自己比人家早一點(diǎn)迎到財神，于是，這時(shí)間就一點(diǎn)點(diǎn)提前了，甚至提前到初四的早晨。這樣當然不符合規矩，后來(lái)就由長(cháng)者出面，規定初四日晚上一起行動(dòng)迎神。接五路須主人帶上香燭分別到東、西、南、北、中五個(gè)方向的財神堂去請接，每接來(lái)一路財神，就在門(mén)前燃放一串百子炮。全部接完后，主人和伙計依次向財神禮拜，拜后將原供桌上的馬幛火化，表示恭送財神。儀式才算是結束了。民間傳說(shuō)正月初五是財神的生日，所以過(guò)了年初一，接下來(lái)最重要的活動(dòng)就是接財神------在財神生日到來(lái)的前一天晚上，各家置辦酒席，為財神賀辰。
1.咒語(yǔ)是諸佛菩薩的心??；也是法界諸佛菩薩或鬼神眾等之名號；亦可比作軍中暗號；你持誦咒語(yǔ)就相當于與法界圣眾取得聯(lián)絡(luò )；但值得注意的是，雖然咒語(yǔ)是口頭出聲，絕對離不開(kāi)心念；即持誦者必須具備清凈心與真誠心，方得諸佛菩薩加持并與法界圣眾感應道交。
2.持咒是修行者必修功課之一，咒語(yǔ)具有滅罪除障、得佛菩薩加持，清凈本心，增長(cháng)定力，最終達到修行精進(jìn)的目的。