但行善事莫問(wèn)吉兇出自 行善事莫問(wèn)前程完整句
“但行善事，莫問(wèn)前程”的出處：（清）車(chē)萬(wàn)育《增廣賢文》。
多行善事，人在做天在看上天不會(huì )虧待你。
拓展資料：
《增廣賢文》。又名《昔時(shí)賢文》《古今賢文》，是明代時(shí)期編寫(xiě)的兒童啟蒙書(shū)目。書(shū)名最早見(jiàn)之于明萬(wàn)歷年間的戲曲《牡丹亭》，據此可推知此書(shū)最遲寫(xiě)成于萬(wàn)歷年間。
《增廣賢文》集結從古到今的各種格言、諺語(yǔ)。后來(lái)，經(jīng)過(guò)明、清兩代文人的不斷增補，才改成現在這個(gè)模樣，稱(chēng)《增廣昔時(shí)賢文》，通稱(chēng)《增廣賢文》。
但行好事，莫問(wèn)前程；心之所向，無(wú)問(wèn)西東！
“但行好事，莫問(wèn)前程”出自明代的《增廣賢文》（作者不詳），百度知道的解釋是：多多地做善事，過(guò)好當下，先不要去問(wèn)前程如何。
“但行好事，莫問(wèn)前程；心之所向，無(wú)問(wèn)西東”。老何的理解是：您認為值得做的好事善事，不管前路茫茫，困難重重，都應該不畏艱難險阻，不計較個(gè)人得失，堅韌不拔地奮勇向前；自己內心的向往和夢(mèng)想，不需要擔心人家的議論非議，不需要左顧右盼，都應該心無(wú)旁騖，鍥而不舍地努力追求和砥礪前行。
很多年以前，老何有緣學(xué)習了道盛和夫的《活法》，道盛和夫認為：人生·工作的結果=思維方式X熱情X能力。
稻盛和夫稱(chēng)“只有這個(gè)方程式才能解讀我自己的幸福人生，才能解讀京瓷和KDDI的順利發(fā)展，以及日本航空的成功重建?！边@個(gè)方程式中，他將“思維方式”放在了首位，而將“能力”放在了第三位，原因何在？
這里的“能力”和“熱情或努力”分別可以從0分到100分打分，兩者相乘。
與自以為能力強、驕傲自滿(mǎn)、不肯努力的人相比，認為自己能力平平，但比誰(shuí)都努力、有燃燒般熱情的人更能夠取得更為出色的事業(yè)成果。在這個(gè)乘積的基礎上，再乘上“思維方式”即等于人生或事業(yè)的結果。
所謂“思維方式”就是人生態(tài)度。從–100分到+100分打分。因為是相乘關(guān)系，稍稍負面的“思維方式”，就會(huì )帶來(lái)負的人生結果。
所以，在“人生·工作的方程式”中，個(gè)人的努力和能力固然重要，但最重要的是：人必須具備作為人應該有的正確的思維方式。
多年以來(lái)，老何一直在思考：什么是正確的思維方式呢？如何才能培養正確的思維方式呢？
最近，老何有緣學(xué)習了《了凡四訓》的四個(gè)如何把握和掌控自己命運的心法：立命之學(xué)、改過(guò)之法、積善之方、謙德之效。
老何覺(jué)得是每一個(gè)人的人生必修課程，也是成就圓滿(mǎn)人生的重要基石。非常值得各位有興趣的朋友學(xué)習和思考。
《了凡四訓》，掌控自己的命運，就靠這四點(diǎn)，受益一生
《了凡四訓》是袁了凡先生在六十九歲時(shí)所作的戒子家訓，這篇家訓以他自己的親身經(jīng)歷，現身說(shuō)法，講述了如何改造命運，心想事成。
了凡先生生活非常的儉樸，在家境允許的前提下，常常幫助身邊有困難的親戚朋友，他每天反省改過(guò)，不斷的修德養性，為了教育自己的兒子，他寫(xiě)下了四篇短文，當時(shí)命名為《戒子文》《訓子文》，后來(lái)有識之士為了啟迪世人，就改名為《了凡四訓》。
制定家訓和家規歷來(lái)都是家庭教育的一大特點(diǎn)，如有《曾國藩家訓》，而這些立身處世，修德立業(yè)的經(jīng)驗總結，越來(lái)越譽(yù)為家教的典范，甚至被古今中外的社會(huì )的各個(gè)階層所肯定。
曾國藩就對《了凡四訓》最為推崇，讀后甚至改名號為“滌生”，“滌者，取滌其舊染之污也；生者，取明袁了凡之言：從前種種，譬如昨日死，從后種種，譬如今日生也?！?/p>
這篇家訓一共分為四部分：立命之學(xué)、改過(guò)之法、積善之方、謙德之效。
一、立命之學(xué)
“一切福田，不離方寸，從心而覓，感無(wú)不通”，所謂“命由我作，福自己求”袁了凡先生將自己的經(jīng)歷，所見(jiàn)到的改造命運的種種考驗，告訴兒子，希望他的兒子袁天啟不要被命運束縛住。
有一天他去棲霞山拜見(jiàn)云谷禪師，這是一位高僧。于是他同禪師面對面坐在一間禪房里，三天三夜，連眼睛都沒(méi)有閉。云谷禪師就說(shuō)：凡是一個(gè)人，之所以不能成為圣人，只是因為妄念，在心中不斷的糾纏，而你靜坐三天，我沒(méi)有看見(jiàn)你起一個(gè)妄念，這是什么原因？
袁了凡就說(shuō)：我的命被算命先生算定了，什么時(shí)候生，什么時(shí)候死，什么時(shí)候得意，什么時(shí)候倒霉，都是定數，沒(méi)辦法改變，我何必胡思亂想，浪費精神。
云谷禪師就笑了：我本以為你是什么了不起的豪杰，原來(lái)也只是個(gè)凡夫俗子。
“此話(huà)怎講？”袁了凡追問(wèn)道。
“只要是平常人，一顆心不停的起妄念，就會(huì )被陰陽(yáng)氣數束縛，若是一個(gè)極善的人，數就拘不住他，這股善的力量會(huì )讓他轉禍為福。當然極惡之人，數也拘不住他，這股惡的力量，會(huì )讓他轉福為禍”云谷禪師解釋道。
《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：永言配命，自求多福。人要時(shí)常想到自己的所作所為，合不合天道，很多福報，不用求，自然就會(huì )有。
《易經(jīng)》也是為一些有道德有仁義的君子打算，幫助他們趨吉避兇，往吉祥的方向去。
如果說(shuō)命運是不能改變的，那么吉祥又如何可以趨，兇險又哪里可以避呢？《易經(jīng)》上說(shuō)：積善之家，必有余慶，積不善之家，必有余殃。
二、改過(guò)之法
《左傳》說(shuō)：“人非圣賢孰能無(wú)過(guò)，知錯能改，善莫大焉”。人要改過(guò)，要發(fā)三心：第一是恥心，第二是畏心，第三是勇心。
孔子說(shuō)：“知恥近乎勇。又說(shuō)：“過(guò)而不改，是謂過(guò)矣?！庇辛隋e誤而不改正，這便真叫錯誤了。所以，敢于承認自己的過(guò)失和錯誤，并進(jìn)行改正，這是一種勇氣和美德，也是不斷的完善自我、取得進(jìn)步的階梯。
過(guò)由心造，亦由心改，如斬斷毒樹(shù)，直斷其根，不要簡(jiǎn)單的摘幾片葉子，或者砍幾個(gè)樹(shù)枝，要從心底徹底的認識和改過(guò)。
小的過(guò)失尚且要改，大的罪孽自然不能再犯。在《左傳》《國語(yǔ)》等記載史實(shí)的書(shū)中有這樣的記載，說(shuō)是在東周的春秋時(shí)代，各國官吏相互來(lái)往頻繁，在平時(shí)的為人處世中，往往僅憑一個(gè)人的言語(yǔ)舉止，就能推測出他的吉兇禍福。
一個(gè)人在尚未發(fā)生事情的時(shí)候，預先顯露出來(lái)的吉兇禍?，F象，都是發(fā)自?xún)刃?，而表現在外的行為。
處事穩重，待人厚道的人，往往福報深厚，行為不莊重，待人刻薄的，容易招惹災禍。如果想要得到福報，避開(kāi)災禍，就要從改正過(guò)失開(kāi)始。
首先，要發(fā)起羞恥心，很多時(shí)候，我們偷偷的做了一些不合乎道義的事情，還以為別人不知道，而表現出傲慢的樣子，毫無(wú)一點(diǎn)羞愧之心，于是就這樣沉淪下去，一錯再錯。
然后，要有恐懼之心，要知道舉頭三尺有神明，若要人不知，除非己莫為。千萬(wàn)不要有自欺欺人的心態(tài)，以為別人沒(méi)看見(jiàn)，就可以肆無(wú)忌憚。
一個(gè)人只要能發(fā)出勇猛堅決的善念，就能把握住自己的命運。譬如上千年的幽暗山谷，只要有一盞明燈照射進(jìn)去，那么這千年的黑暗就可以去除。所以過(guò)失不論大小，只要可以改過(guò)，便是可貴的。
最后，就是要有勇猛心。人犯錯后不能改過(guò)的原因，大多是因為得過(guò)且過(guò)，明白過(guò)失之后，立即痛下決心，不可以延遲，猶豫不決，東等西等，自欺欺人。
犯小過(guò)，就要像尖刺戳進(jìn)肉內一樣，必須趕快剔除，若是犯了大的罪業(yè)，更要像毒蛇咬到手指一樣，盡快吸出毒液，斬斷毒血流通之處，不可以有一點(diǎn)猶豫，以免毒液蔓延全身。
如果能具備這三種心，一旦發(fā)現過(guò)失，立即改正。一定可以枯木逢春，福德深厚。
三、積善之方
對于善惡的判斷，要有正確的是非觀(guān)，為善要明理，理智，不要一時(shí)感情用事，以為自己在幫人，實(shí)際上是造惡。
為善的方式有很多，簡(jiǎn)單的說(shuō)大約有這十種：
與人為善，看到別人有一點(diǎn)善心，就幫助他，讓他的善心增長(cháng)，看到別人做善事，力量不夠，就去幫忙，使得善舉可以完成。
存敬愛(ài)之心。比自己好的人，比自己年長(cháng)的人，要敬重，比自己年紀小的人，不如自己的人，要愛(ài)護。
成人之美。譬如有人想做好事，但是沒(méi)有決心，應該鼓勵和支持他去完成，別人遇到困難不能前進(jìn)，可以幫助他，指引他。切忌不可以有嫉妒他人之心，存心破壞。
勸人為善。不以善小而不為，不以惡小而為之。不但自己做，也要勸導別人多做。
救人之危。世人多喜歡頸上添花，而不愿意雪中送炭，當別人遇到困難和危險的時(shí)候，伸手拉一把，有錢(qián)出錢(qián)，沒(méi)錢(qián)出力，幫助他人解決危機困境。
興建大利。有大力量的人，可以做一些利益大眾的事情，比如當官的可以為國為民多做些好事實(shí)事。
舍財作福?！搬岄T(mén)萬(wàn)行，以布施為先?！狈痖T(mén)里的萬(wàn)種善行，以布施為首要。在能力范圍內，可以做一些公益捐贈，幫助他人，積累福報。
護持正法。知道善惡，明辨是非，多讀圣賢經(jīng)典，具有正知正見(jiàn)。
敬重尊長(cháng)。對于比自己年長(cháng)，比自己有學(xué)問(wèn)，見(jiàn)識高的人，都要存敬重之心，不可因為嫉妒，就詆毀輕看。
愛(ài)惜物命。珍惜糧食，愛(ài)惜動(dòng)物。不可胡亂糟踐殺害。
四、謙德之效
《易經(jīng)》中唯“謙”這一卦，六爻皆吉?！稌?shū)經(jīng)》上說(shuō)：“滿(mǎn)招損，謙受益”。
《易經(jīng)》上說(shuō)：“天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙”
天道就是，凡是驕傲自滿(mǎn)的人，就使得他虧損，謙虛的人，就讓他得到好處。地道就是，驕傲自滿(mǎn)的人，要讓他改變，不能讓他永遠的滿(mǎn)足，而謙虛的人使得他滋潤不枯竭，就像低洼的地方一樣，必定讓它填滿(mǎn)。鬼神的道理就是，驕傲的人使得他受害，謙虛的人就讓他得福。人的道理是，厭惡驕傲自滿(mǎn)的人，喜歡謙虛的人。
《了凡四訓》上說(shuō)：“凡天將發(fā)斯人也，未發(fā)其福，先發(fā)其慧，此慧一發(fā)，則浮者自實(shí)，肆者自斂”
一個(gè)人能謙虛，在社會(huì )上一定會(huì )得到大眾的廣泛支持和信任，懂得謙虛的人，便知道了“日新又新”的重要。學(xué)問(wèn)要進(jìn)步，為人處事要進(jìn)步，每一樣進(jìn)步都是從謙虛得來(lái)，若無(wú)謙虛，覺(jué)得自己已經(jīng)很了不起了，便不會(huì )再有進(jìn)步的行動(dòng)，所以稱(chēng)為謙德。
這四個(gè)部分都是在講修心的重要性，正所謂：“一分恭敬，得一分利益，十分恭敬，得十分利益?！?/p>
稻盛和夫早年讀到《了凡四訓》后，就將其所為人生指導。
他后來(lái)也在他的著(zhù)作中說(shuō)道：我邂逅了袁了凡的《了凡四訓》，頓悟時(shí)得到了頓悟的感覺(jué)，原來(lái)人生是這樣的。我們的人生可能會(huì )遭遇到各種各樣的經(jīng)歷，在遭遇到每次經(jīng)歷的時(shí)候，你的心中怎樣去想，怎樣去描繪自己的愿望，這些想法和信念，會(huì )改變一個(gè)人的命運，你心里都是美好，你做的是善事，肯定會(huì )有好報，相反，你每日居心叵測，做惡事，肯定會(huì )有惡報，從此以后，我就認為：必須要美化，凈化自己的心靈
出自明代的《增廣賢文》原文如下：但行好事，莫問(wèn)前程。河狹水激，人急計生。明知山有虎，莫向虎山行。
釋義:
自身要多做義舉做好當下
擴展資料“但行好事，莫問(wèn)前程”，不是說(shuō)真的不關(guān)心前程，而是說(shuō)，只要你一直在做正確的事情，走在正確的道路上，前程自然而然就會(huì )到來(lái)。也有其他類(lèi)似的話(huà)，比如：“正其道不謀其利，修其理不急其功”（董仲舒），“莫問(wèn)收獲,但問(wèn)耕耘”（曾國藩），““天空留不下我的痕跡，但我已飛過(guò)”?！保ㄌ└隊枺?/p>
參考資料：百度百科-增廣賢文